陷于事務(wù)與應(yīng)酬的人是很難坐下來冷靜地思考與寫作的。我寫了二十年的劇本《魯迅與馮雪峰》如果有機會拍成電影或電視劇的話，10月正好播放，因為10月19日是魯迅先生逝世七十周年。許多文友都知道今年是紅軍長征勝利七十周年，光是電視上的紀(jì)念晚會，就有幾臺，可是他們并不知道今年也是魯迅先生逝世七十周年，即使知道似乎也并不十分關(guān)注。紅軍在長征途中，魯迅曾與茅盾一起，給毛主席發(fā)去過一封電報，文曰：“在你們身上，寄托著人類和中國的將來。”2001年是魯迅先生誕辰120周年，縣文聯(lián)為普及魯迅知識，弘揚魯迅精神，曾在《臺安縣報》上進行過一次“讀點魯迅”知識競賽，只收到兩份有效答案，一份來自唱蔭杉，一份來自孫圣祥（那時認(rèn)識了孫圣祥）。許多人對魯迅的無知與淡漠，令人失望，令我感到可悲。在魯迅先生誕辰一百二十周年的時候，“魯迅的世界與世界的魯迅”國際學(xué)術(shù)討論會曾在先生的故鄉(xiāng)紹興舉行，來自中國、加拿大、德國、日本、韓國等國家的一百五十余名“魯學(xué)”研究專家參加會議。包括陳漱渝、張夢陽、阿部兼也等國內(nèi)外著名的魯迅研究專家都在討論會上發(fā)表各自的研究成果。《魯迅諷刺藝術(shù)理論初探》、《魯迅研究中的學(xué)術(shù)哲學(xué)問題》、《作為現(xiàn)代精神資源的魯迅》、《魯迅文化遺產(chǎn)的真正價值》……近百篇研究論文采取不同的方法、從不同的視角對魯迅先生的作品、思想、經(jīng)歷等進行了深入的研究。2006年是魯迅誕辰125周年暨逝世70周年，10月17日，來自日本、俄羅斯、澳大利亞、德國等5個國家及內(nèi)地18個省、市、自治區(qū)的120多位魯迅研究專家、學(xué)者齊聚浙江紹興，舉行“魯迅：跨文化對話”國際學(xué)術(shù)研討會。來自日本、俄羅斯、澳大利亞、德國和臺灣等五個國家和地區(qū)的一百二十余位魯迅研究專家、學(xué)者出席了這次開幕式，他們在研討會上，從各種不同的研究角度，對魯迅文化進行深入地探討交流。文化部副部長鄭欣淼先生在開幕式上說，魯迅的著作是中華民族高度智慧的結(jié)晶，魯迅先生的思想已經(jīng)長在民族的血脈里，魯迅的心靈與廣大讀者的心靈是相通的。從魯迅身上看到，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的每一部分，都是先賢用血汗乃至生命換來的。魯迅逝世七十年來，中國文化學(xué)術(shù)界在傳承魯迅優(yōu)秀遺產(chǎn)方面取得了巨大的成就，魯迅研究已經(jīng)成為一門綜合性學(xué)科。北京大學(xué)中文系教授錢理群說，魯迅作為中華民族精神的代表，又是具有我們這個民族原創(chuàng)性的作家，從過去到現(xiàn)在始終是中國現(xiàn)代文學(xué)的旗手。如果研究現(xiàn)代文學(xué)的人對魯迅避而不談，那么就是在數(shù)典忘祖。眾多現(xiàn)代文學(xué)研究專家在此間召開的一個研討會上認(rèn)為，“普及魯迅”的路還很長，高等院校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這個任務(wù)。

　　魯迅、許廣平獨子周海嬰日前在接受采訪時說：“我希望青少年能逐步接觸魯迅的作品。過去政治上的需要，我們不去討論。個別年輕人如果不喜歡（魯迅），也沒關(guān)系。”魯迅之孫周令飛說：“雖然家里有很多魯迅的書，但是孩子想不想讀，要順其自然。”（9月19日《南方都市報》）

　　周海嬰和周令飛的話具有現(xiàn)實意義。今年年初，浙江紹興魯迅故里百草園舉行了一場活動。會上，“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”的說法引起多方共鳴。

　　一談起魯迅的形象，立馬想到怒目金剛、橫眉冷對；一說起魯迅的文章，立馬想到“似投槍、如匕首”。顯然，這不是完整的魯迅，如周海嬰所說，是“政治上需要”的魯迅。周令飛說：“魯迅不單是個勇敢的戰(zhàn)士，更是個風(fēng)趣幽默、可親可愛的長者。”魯迅本來就是立體的、多元的，教材偏偏把他描摹為平面的、單一的。

　　現(xiàn)任魯迅文學(xué)館館長的孫郁認(rèn)為：“沒有閱歷的人很難讀懂魯迅的書。”魯迅的觀察是尖銳的，體驗是深刻的，用語是刻薄的，情感是蒼涼的，不鼓勵青少年多讀，是有一定道理的。

　　北京文化界人士１９日會聚魯迅博物館，緬懷這位偉大的現(xiàn)代文學(xué)家、思想家和革命家。貫穿整個紀(jì)念活動的是這樣一種關(guān)注和思索：魯迅到底離我們有多遠？

　　當(dāng)天在魯迅博物館舉行的“魯迅逝世七十周年暨北京魯迅博物館建館五十周年紀(jì)念大會”上，文化部部長孫家正發(fā)表演講說，魯迅的時代雖已遠逝，但他那種要在沒有路的地方走出路來的精神將永存。魯迅的精神在我們現(xiàn)在這個提倡“和諧”的時代中，仍然具有重要現(xiàn)實意義。“和諧”永遠是一個過程，是矛盾中的發(fā)展，運動中的平衡，差異中的協(xié)調(diào)，多樣中的統(tǒng)一，其核心是人的全面發(fā)展。魯迅倡導(dǎo)的啟迪民智，改造國民性、利人思想及其批判精神，是我們朝這一方向前進的動力。

　　魯迅精神作為一種資源是“儒家之后最具有原典意義的存在”。魯迅博物館館長孫郁表示，正是魯迅精神使該博物館半個世紀(jì)以來成為千百萬人造訪的“圣地”。他說：“魯迅是一種開放的、未完成的精神之火，在古老的土地上擴張著，并因此而與每一代人的精神盤詰相遇，成為一種無窮的光源。”

　　著名畫家陳丹青探討魯迅的角度獨樹一幟。他認(rèn)為，對魯迅的討論在中國經(jīng)歷了一個從準(zhǔn)政治話題到民間話題的曲折過程，現(xiàn)在我們“要還原魯迅是很難的”，因為我們和魯迅之間已經(jīng)缺乏可共享的生存經(jīng)驗、文化經(jīng)驗和政治經(jīng)驗。所以，作為現(xiàn)在我們探討魯迅的起點，我們首先要提出的問題“不是‘魯迅是誰’，而是‘我們是誰’”。

　　魯迅，１８８１年９月２５日出生于浙江紹興。１９０２年，留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作。１９１８年５月，首次用“魯迅”的筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，創(chuàng)作了《吶喊》《野草》《朝花夕拾》及中篇小說《阿Ｑ正傳》等作品。１９３６年１０月１９日病逝于上海，終年５５歲。他的作品被翻譯成７０多種文字，在５０多個國家流傳。

　　“許多人都在哀嘆，這個時代的人正在遠離魯迅，好像魯迅一旦被公眾棄絕，他的價值就會隨之貶低——豈不知，真正貶低魯迅的，恰恰是有這種想法的人；事實上，魯迅真正的價值，就體現(xiàn)在他與這個時代之間的斷裂和錯位上：只有在反對他的地方，魯迅的價值才得以彰顯；反對得越厲害，他的價值就顯得越充分。正如小偷是不會喜歡警察的，我想，一個仍是‘想做奴隸而不得’或‘暫時做穩(wěn)了奴隸’的時代，也是不會喜歡魯迅的文字的。魯迅的文字像大光，可以清晰地照見每一個人的音容笑貌，那些相貌丑陋又想遮羞的人，當(dāng)然恨不得早日鏟除他，消滅之。”

　　魯迅只活了五十六歲，只寫作了十八年，但魯迅的存在像一個燃燒的火球，靠近他的人，若沒有對火的經(jīng)驗，那必定是會被灼傷的。我們應(yīng)該讀點魯迅。