玉，置于為飾。鐵，置于為器。木，置于為梁。線，置于為衣。明奇巧人王叔遠(yuǎn)，徑寸之木為天下。古工匠祖師魯班，以徑寸之木為鵲。徑寸之距以成大事。徑寸之距以能為人。為工匠者，以徑寸之距創(chuàng)己境界。非心縝密者斷不能行其事。

　　鍛器者，手持一鐵錘，一炙鐵。今來(lái)細(xì)想，如若沒(méi)有他們，今鐵怎會(huì)被我們?nèi)绱藨?yīng)用甚至于無(wú)處不在。鍛器者必然得心細(xì)如針，力大如牛。粗中帶細(xì)，剛?cè)岵��?jì)。熟知火候與料之質(zhì)地。尤以重火候，火候的徑寸之距將直接導(dǎo)致器之牢固，利鈍。若把握不好然則料廢，信失，兵敗。

　　制衣者，手持一銀針，一線。往往稱其心靈手巧。因制衣者需通繪畫(huà)，且得心細(xì)，手巧。如若不然萬(wàn)丈綾羅毀于一旦。損失不可估量。

初三:時(shí)浩元

　　雕玉者，手持一鐫刀，一美玉。自古就有名句“玉不琢不成器”。玉在古時(shí)亦被視為”國(guó)之重器“故雕玉者時(shí)常被人給予厚望。鐫刀行于美玉之上。所過(guò)之處留下道道紋路。如行云流水，一氣呵成。雕玉者控鐫刀必如控其手指般靈活。斷不能心有旁騖。然則，玉廢。人失。必將淪為眾矢之的。故每個(gè)雕玉者必心如針細(xì)。因他們知曉，對(duì)玉來(lái)說(shuō)徑寸之距猶如千里之堤斷不能愧于蟻穴。

　　據(jù)木者，手持一利據(jù)。必要心神合一。以目測(cè)其長(zhǎng)短。因木置于房屋。故據(jù)木者必得經(jīng)驗(yàn)豐富，心如明鏡。徑寸之距把握不好，日后房屋必將倒塌，無(wú)數(shù)布衣將死于其手中。故，據(jù)木者如若不注重徑寸之距，必將遭人唾棄，遺臭萬(wàn)年。

　　綜上所述眾行眾業(yè)，其都為工匠。只是手法不同，制成物品不同。但精神如出一轍。其必得心靈手巧，心神合一，心如針細(xì)。徑寸之距，慎之又慎。

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