無(wú)論是古之文人，還是今之文人，他們的風(fēng)采都依然古風(fēng)依舊、光鮮亮麗，始終銘記在我們心中。我想評(píng)判一個(gè)人是否為文人的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該就是氣度吧！氣度不是簡(jiǎn)單的口頭禪，而是一種實(shí)際的行動(dòng)；不是驕奢淫逸，而是憂國(guó)憂民；不是冷漠麻木與無(wú)情，而是救人于水深火熱之中的熱情；不是沉郁與悲傷，而是豁達(dá)與成功。觀古之文人，大都有其感人的氣度。屈原執(zhí)著與忠誠(chéng)，他雖受到了奸臣?xì)埡Γ�被楚王流放，但他總是�?zhí)著的堅(jiān)持自己的操守，所以司馬遷贊美到“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。

　　秦朝的滅亡使我們備受震撼和惋惜。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”秦朝曾經(jīng)稱霸世界的王朝；秦王，一個(gè)曾經(jīng)不可一世的君王，在戰(zhàn)火紛飛的年代，所向披靡，無(wú)往不勝。然而成功之后的秦朝，勞民傷財(cái)，大興土木，建宮殿，奢靡浮華。一座富麗堂皇的阿房宮雖現(xiàn)出前所未有的豪華并成為中國(guó)歷史上最耀眼的建筑，但也正是這座宮殿斷送了秦朝的大好前程，成了埋葬這個(gè)王朝的墳?zāi)�。有人說(shuō):“與其說(shuō)農(nóng)民起義導(dǎo)致了秦朝的衰亡，倒不如說(shuō)是“奢華”將秦朝推向了滅亡的深淵。”“成由勤儉，敗由奢”應(yīng)驗(yàn)了這一歷史。

　　偉大的革命先行者孫中山，四十年如一日，為祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)耗盡了畢生的精力。他生活儉樸，衣著簡(jiǎn)樸素，食用粗茶淡飯，他關(guān)心民眾，深入民眾，為民眾著想，他是不折不扣的“布衣總統(tǒng)”！

　　談文人氣度，品文人意氣，學(xué)問(wèn)人風(fēng)范，做文人之人！

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　　杜甫心懷天下，憂國(guó)憂民。杜甫雖出生于世家，但因仕途失意，遭遇坎坷，又經(jīng)歷禍亂，身受沉重的時(shí)代苦難，因而能體會(huì)和同情人民的疾苦。“安得廣夏千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”充分體現(xiàn)出杜甫的憂民氣度。

　　再觀今之圣人魯迅為國(guó)棄醫(yī)從文，當(dāng)他從電影中看到那一幕冷漠、無(wú)情與麻木的中國(guó)人看著自己同胞被日寇砍頭而無(wú)動(dòng)于衷的情景后，他覺(jué)得“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健壯，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的公眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。個(gè)人理想重要還是民族振興重要！魯迅選擇了后者，這樣的選擇在那“風(fēng)雨如磐暗故園"的時(shí)代又是何等偉大。

　　氣度是一種態(tài)度，是一種熱情，一種奉獻(xiàn)，一種豁達(dá)，文人氣度就該如此。

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